VOCACIONESCSV

ZENIT - Benedicto XVI: La Resurrección de Jesús cambia nuestra vida

2011-04-28T00:01:00.000-03:00

Queridos hermanos y hermanas:

Surrexit Dominus vere! Alleluja! La Resurrección del Señor implica una renovación de nuestra condición humana.

ZENIT - Benedicto XVI: La Resurrección de Jesús cambia nuestra vida

ZENIT - ¿Sectas “terapéuticas”?

2011-04-27T23:58:00.000-03:00

Los expertos coinciden cada vez más en constatar el fenómeno de los pseudoterapeutas que establecen relaciones sectarias destructivas.

ZENIT - ¿Sectas “terapéuticas”?

Venerable Juan Pablo II, el Papa de los records

2011-04-27T19:47:00.000-03:00

La vida de Juan Pablo II

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¿Qué es la Cuaresma?

2011-03-09T00:28:00.000-03:00

Benedicto XVI participará en un programa de televisión

2011-03-09T00:25:00.000-03:00

REPORTE DE LECTURA

2011-03-08T21:19:00.000-03:00

MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI
PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL
DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

Tema: «Proponer las vocaciones en la Iglesia local»

El Papa Benedicto XVI, en el tradicional mensaje para JMOV, ha propuesto como tema de reflexión: “Proponer las vocaciones en la Iglesia local”.

En primer lugar resulta significativo el término que utiliza para describir esta misión: “El Arte de promover”. El papa remite esta virtud, disposición, habilidad y su correspondiente cuidado, a la imagen de como lo hace el mismo Cristo. Es decir utilizar la “Pedagogía de Jesús”. Y en este sentido, el primer acto del Señor es Orar. La oración nos permite entrar en contacto trascendental con el Dios vivo para presentar la comunidad eclesial; aquí la llamada de Dios se manifiesta “a través de “signos” que indican su amor a los hombres y el don de la misericordia” y es ahí donde somos capaces de escuchar nuestra vocación para la comunidad eclesial.

En esta “pedagogía” es vital el contacto con la Palabra y la Vida del Señor, nos invita a entrar en amistad, a escuchar cerca su Palabra, a vivir con Él. Nos invita a salir de nuestro propio egoísmo, de nuestra idea de autorrealización, quiere enseñarnos a conformar nuestra propia voluntad con la suya, solo así se es discípulo, continuador de la obra de salvación, y se valora el “envío” que el mismo Señor nos hace. Pero esto no se hace en solitario, el llamado se hace en una comunidad distintiva, es la comunidad de Jesús.

Continua el Papa: “Toda comunidad cristiana todo fiel, debería asumir conscientemente el compromiso de promover vocaciones”. Es decir, cada Iglesia Local, responsable de la comunión, debe estar cada vez más “sensible y atenta” a la PV, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y asociativo. Esto se traduce en lograr una genuina y afectuosa amistad con el Señor, cultivando la oración personal y litúrgica en estos niveles, y así adquirir la escucha atenta y fructífera de la Palabra de Dios.

«Proponer las vocaciones en la Iglesia local», significa tener la valentía de indicar, a través de una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo del seguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicar toda la vida.

En la última parte pone un especial acento, en el cuidado que se debe tener en la elección de los agentes pastorales para los “centros diocesanos de vocaciones”. Es importante este punto porque reivindica su existencia e importancia en la organización de la Iglesia local.

En el agradecimiento a los diferentes agentes pastorales que trabajan en esta labor, vuelve a poner de relieve, que el tema vocacional no es de una persona, sino es fruto de la comunión.

“El Concilio Vaticano II ha recordado explícitamente que «el deber de fomentar las vocaciones pertenece a toda la comunidad de los fieles, que debe procurarlo, ante todo, con una vida totalmente cristiana» (Decr. Optatam totius, 2)”.
Finalmente, hace un especial recomendación a los sacerdotes, recordándonos la importancia de nuestro testimonio como “humus vital” de los nuevos brotes de vocaciones sacerdotales. Pero al mismo tiempo resalta que este adquiere importancia, plenitud eficacia pastoral y sentido cuando se hace en la unidad de la Iglesia y va dirigido al servicio de comunión.
La capacidad de cultivar las vocaciones es un signo característico de la vitalidad de una Iglesia local y por tanto se debe difundir en el interior de cada comunidad la disponibilidad a decir «sí».

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Publicado el nuevo libro entrevista a Benedicto XVI 'Luz del mundo'

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Crisis de la vida religiosa: autosecularización

2010-11-18T13:12:00.000-03:00

Se ha publicado en L’Osservatore Romano un artículo del Arzobispo Jean Louis Brugués O.P., Secretario de la Congregación para la Educación Católica, en el cual realiza un análisis muy realista de la actual secularización y crisis de la vida religiosa. Ofrecemos nuestra traducción en español.

***

La vida religiosa se encuentra sometida actualmente a notables presiones. En particular, pienso que merecen atención dos tipos de condicionamientos. El primero concierne a la secularización. Un fenómeno histórico nacido en Francia a mitad del siglo XVIII, que ha terminado por embestir todas las sociedades que querían entrar en la modernidad. También la apertura al mundo, justamente proclamada por el concilio Vaticano II, ha sido interpretada, bajo la presión de las ideologías del momento, como un pasaje necesario a la secularización. Y de hecho, en los últimos cincuenta años, hemos asistido a una formidable iniciativa de autosecularización dentro de la Iglesia. Los ejemplos no faltan: los cristianos están prontos a comprometerse al servicio de la paz, de la justicia y de las causas humanitarias, ¿pero creen aún en la vida eterna? Nuestras Iglesias han puesto en acto un inmenso esfuerzo por renovar la catequesis, ¿pero esta misma catequesis habla todavía de la escatología, de la vida después de la muerte? Nuestras Iglesias se han comprometido en la mayor parte de los debates éticos del momento, ¿pero discuten sobre el pecado, la gracia y las virtudes teologales? Nuestras Iglesias han recurrido a lo mejor del propio ingenio para mejorar la participación de los fieles en la liturgia, ¿pero no ha perdido ésta última, en gran parte, el sentido de lo sagrado, aquel gusto de eternidad? Nuestra generación, tal vez sin darse cuenta de ello, ¿no ha soñado, quizá, una “Iglesia de los puros”, poniéndose en guardia contra todo manifestación de devoción popular?

¿Qué ha resultado, en tal contexto, de aquella vida religiosa que había sido presentada, de manera tradicional, como un signo escatológico y una anticipación del Reino que ha de venir? De hecho, religiosos y religiosas han abandonado pronto el hábito de la propia familia para vestirse como todos los otros. A menudo han abandonado los propios conventos, considerados demasiado vistosos o demasiado ricos, en beneficio de pequeñas comunidades esparcidas en los pueblos o en las grandes áreas urbanas. Han elegido oficios profanos, se han comprometido en actividades sociales y caritativas, o bien se han puesto al servicio de causas humanitarias. Se han hecho similares a los otros y se han disuelto en la masa, a veces para ser la levadura de la masa, pero también, en muchos casos, porque esa actitud respondía al clima de los tiempos.

No deberíamos subestimar los méritos de este enfoque ni los beneficios que de esto obtiene la Iglesia todavía hoy. Aquellos religiosos y religiosas, de hecho, se han hecho más cercanos a las personas y, en particular, a los más desfavorecidos, mostrando un rostro de la Iglesia más humilde y más fraterno. Sin embargo, esta forma de vida religiosa no parece tener ya futuro, casi no atrae más vocaciones. Casi la totalidad de las congregaciones activas, nacidas en el siglo XIX o al comienzo del XX, se encuentran moribundas y su desaparición es sólo una cuestión de tiempo. Las casas generales y los grandes conventos se han transformado ya en casas de reposo para ancianos. Entre 1973 y 1985, 268 congregaciones francesas de las 369 existentes han cerrado el propio noviciado. La situación, desde entonces, no ha hecho más que empeorar. La auto-secularización ha socavado los fundamentos de la vida religiosa. La crisis ha golpeado, sobre todo, las formas de vida activa y menos las contemplativas, porque la secularización había orientado todo lo que es religioso hacia la militancia o el compromiso social.

El hecho es que el militante o la persona comprometida en lo social, actualmente, tienden a permanecer laicos. Estamos en la segunda tipología de presión ejercida sobre la vida religiosa. Para afrontar el desafío de la secularización, el Concilio ha tenido la genial intuición de confiar esta misión a los laicos. Aquellos que tenían la aventura de ser los actores principales de la sociedad secular, ¿no eran tal vez los más apropiados para realizar tal tarea? El Vaticano II ha valorizado – no digo que ha revalorizado ya que una empresa similar nunca había tenido lugar en el pasado – la vocación de los laicos. Sin embargo, precisamente la valorización del laicado provocó una suerte de aplastamiento de la vida religiosa “activa”. Si esta última, de hecho, ha reconocido por largo tiempo la propia identificación con un servicio específico ofrecido a la Iglesia y a la sociedad – como la enseñanza en las escuelas o el cuidado de los enfermos en los hospitales -, desde el momento en que los laicos eran llamados a brindar los mismos servicios y a dedicarse a similares actividades, la vida religiosa activa perdía su razón de ser. Hoy ya no es necesario pasar por una consagración para brindar los mismos servicios. Cuando nos encontramos en presencia de una maestra que enseña con pasión o de una enfermera servicial, deseosas de llevar una vida auténticamente cristiana, podríamos preguntarnos si la misma mujer, cien o ciento cincuenta años atrás, no se habría presentado a la puerta de una de aquellas recién nacidas congregaciones que hemos evocado anteriormente.

Esto nos lleva a la siguiente conclusión: hoy más que nunca, la vida religiosa no puede ser definida partiendo de un “hacer” sino, más bien, por un modo de ser y por un estilo de vida. Los dos riesgos que hemos descrito en forma sintética y – no tengo dificultad en admitirlo – sin demasiados matices, de la auto-secularización y de la valorización del laicado, constituyen un peligro para la vida religiosa. Su combinación ha provocado en esta última una suerte de implosión. Por lo tanto, la situación actual de la vida religiosa, sobre todo en las Iglesias occidentales, se presenta de modo paradójico. Por una parte, después del Concilio, gozamos de las ventajas de una importante renovación de la teología de la vida religiosa. Por otra, hemos asistido al derrumbamiento de numerosas congregaciones, así como a un florecimiento de nuevas formas de vida religiosa en la primera mitad de los años `70.

Este carácter paradójico nos invita, por lo tanto, a volver a lo esencial. Comenzando por el hecho de que la vida religiosa es única en su esencia y plural en sus formas. En otras palabras, estas múltiples formas nacen todas de un tronco común, el de la vida y la tradición monástica. En consecuencia, la primera dimensión es mística: la vida religiosa nos sumerge en el misterio de la muerte y de la resurrección de Cristo. Por lo tanto, es equivocado definir un instituto a partir de su actividad. Aún si ha sido de este modo cómo han sido concebidas las congregaciones nacidas en los dos siglos pasados.

Esta llamada a estar con el Señor es transmitida a una persona singular – toda vocación es muy personalizada y no existen dos caminos que sean realmente iguales – invitándola, sin embargo, a unirse a una comunidad específica. Algunos experimentan una suerte de deslumbramiento con una comunidad y ni siquiera les viene a la mente ir a llamar a otra puerta. Otros, en cambio, se conceden un largo tiempo de reflexión, durante el cual dan vueltas por muchas casas y se dedican a estudios comparativos muy minuciosos. En toda época ha habido matrimonios de amor y matrimonios de razón. Lo que es cierto, sin embargo, es que la atracción está siempre vinculada a la vida comunitaria. De hecho, el código de derecho canónico define la vida religiosa como una vida esencialmente comunitaria. Y esta vida comunitaria es eminentemente espiritual en la medida en que es el Espíritu Santo quien la anima y la lleva adelante. Podemos, por lo tanto, deducir de esto que la fe dada por el Espíritu representa la clave de lectura de todos los elementos que constituyen la vida religiosa, comenzando por los votos y por la oración.

En este sentido, la pobreza religiosa no es un concepto sociológico. No está hecha para dar el ejemplo de la pobreza. La palabra misma no ha hecho su aparición sino en época tardía; antes, se hablaba de sine proprio, o bien de communio, términos mucho más sugestivos. El voto religioso corresponde, por lo tanto, a un acto de fe por medio del cual el religioso acepta aquel don del Espíritu que lo compromete a no tener nada para sí con el fin de vivir del modo más intenso posible su comunión con la vida fraterna.

Del mismo modo, la obediencia religiosa no es in primis de naturaleza ascética o pedagógica. Sin duda presupone una ascesis en la medida que implica una cierta renuncia a la propia voluntad. Presenta, además, una dimensión pedagógica, en la medida que mira a educar en nosotros la libertad de los hijos de Dios. Su naturaleza, sin embargo, es esencialmente mística: nos hace entrar en un sistema en el que manda el Espíritu. La fe nos lleva a afirmar que el mandato dado no viene, en primer lugar, de la voluntad del superior – aunque lleva la marca de su psicología, tal vez también de su patología – sino del Espíritu, del cual el superior es, en cierto sentido, el representante visible. En aquel punto, dejamos de comportarnos como una entidad singular para convertirnos en cuerpo fraterno.

También entre el amor humano y la castidad religiosa – si bien poseen diversos puntos en común – existe una diferencia esencial. El amor humano comporta una opción y una conquista, se presenta como un amor de exclusión: elegir una mujer específica comporta renunciar a todas las otras. Ahora, contrariamente a las apariencias, que nos llevan a sostener que hemos elegido nosotros hacernos carmelitas o dominicos, la vida religiosa no se elige: nos encontramos involucrados en esta vida bajo el impulso del Espíritu. Para cada uno de nosotros sería imposible permanecer fieles a las promesas de nuestro bautismo fuera de la vida religiosa. En esta última, no existe ninguna conquista ni ninguna exclusión: el Espíritu nos hace partícipes de una comunidad de acogida en la que todos deben aprender a vivir como hermanos.

Finalmente, es en la fe dada por el Espíritu que vivimos la oración, no como una actividad entre las otras, es decir sólo una actividad más, ni como una amenaza para las diversas actividades implicadas por el estilo de vida – todos nosotros conocemos bien aquella tensión entre nuestro trabajo y el tiempo dedicado a la oración, que equivale con demasiada frecuencia a un tiempo residual. En el simbolismo monástico, el claustro, es decir la apertura al Espíritu, representa el vínculo entre la iglesia, lugar de oración (opus Dei), y los diversos lugares de trabajo (opus hominis) pero como una escuela en la que aprendemos a convertirnos en “mendigos del Señor”.

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Fuente: L’Osservatore Romano

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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Cristianos perseguidos en Irak

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Recomendamos y Agradecemos

2010-11-01T22:48:00.000-03:00

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Papa convoca un sínodo sobre la nueva evangelización

2010-10-27T23:13:00.000-03:00

El Papa pide a los esposos que muestren la belleza del matrimonio cristiano

2010-10-27T23:11:00.000-03:00

El Papa a los seminaristas: tiene sentido ser sacerdote

2010-10-18T23:10:00.000-03:00

El sacerdocio no es “algo del pasado”

Los hombres “siempre tendrán necesidad de Dios” y por tanto “de sacerdotes”, por lo que el sacerdocio católico no es “algo del pasado sino del futuro”. Así escribe el Papa Benedicto XVI a los seminaristas de todo el mundo, tras la clausura del Año Sacerdotal.

La Carta, hecha pública por la Santa Sede hoy, día de san Lucas evangelista, contiene un mensaje del Papa a los futuros sacerdotes, para que se tomen en serio su propia formación y su propia identidad, y ante todo, para animarles en las dificultades actuales.

Hoy, afirma el Papa, hay mucha gente “que, de una u otra forma, piensa que el sacerdocio católico no es una 'profesión' con futuro, sino que pertenece más bien al pasado”.

Esta situación no es nueva, confiesa, pues él mismo tuvo que pasar por ella, en la Alemania agonizante de la segunda guerra mundial.
“En diciembre de 1944, cuando me llamaron al servicio militar, el comandante de la compañía nos preguntó a cada uno qué queríamos ser en el futuro. Respondí que quería ser sacerdote católico. El subteniente replicó: Entonces tiene usted que buscarse otra cosa. En la nueva Alemania ya no hay necesidad de curas”.
Sin embargo, prosigue el Papa, él “sabía que esta 'nueva Alemania' estaba llegando a su fin y, que después de las devastaciones tan enormes que aquella locura había traído al país, habría más que nunca necesidad de sacerdotes”.
Aunque las circunstancias ahora son distintas, el Pontífice pide a los seminaristas que tengan esa misma convicción, pues el hombre “también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en la Iglesia universal”.
“También ahora hay mucha gente que, de una u otra forma, piensa que el sacerdocio católico no es una 'profesión' con futuro, sino que pertenece más bien al pasado”, pero a pesar de ello “habéis decidido entrar en el seminario y, por tanto, os habéis puesto en camino hacia el ministerio sacerdotal en la Iglesia católica, en contra de estas objeciones y opiniones”.

“Habéis hecho bien”, afirma el Papa.

En los tiempos actuales, “donde el hombre ya no percibe a Dios, la vida se queda vacía; todo es insuficiente. El hombre busca después refugio en el alcohol o en la violencia, que cada vez amenaza más a la juventud”.
Sin embargo, añade el Papa, “Dios está vivo. Nos ha creado y, por tanto, nos conoce a todos. Es tan grande que tiene tiempo para nuestras pequeñas cosas: "Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados". Dios está vivo, y necesita hombres que vivan para Él y que lo lleven a los demás”.
“Sí, tiene sentido ser sacerdote: el mundo, mientras exista, necesita sacerdotes y pastores, hoy, mañana y siempre”, prosigue Benedicto XVI.
El Pontífice asegura a los seminaristas que “piensa mucho” en ellos, “especialmente en estos tiempos difíciles”.
El motivo de esta carta, añade, es “poner de relieve -mirando también hacia atrás, a mis días en el seminario- algunos elementos importantes para estos años en los que os encontráis en camino”.

“Hombres de Dios”

El Papa subraya la importancia de la vida sacramental, de la integración en la Iglesia, del estudio de la teología y del derecho canónico, de la madurez y la comprensión y vivencia serena del celibato.
Uno de los aspectos más importantes de este periodo de formación es su carácter comunitario, afirma el Papa: “El seminario es una comunidad en camino hacia el servicio sacerdotal. Con esto, ya he dicho algo muy importante: no se llega a ser sacerdote solo. Hace falta la "comunidad de discípulos", el grupo de los que quieren servir a la Iglesia de todos”.
Quien quiera ser sacerdote “debe ser sobre todo un 'hombre de Dios'", afirma el Papa. “Dios no es una hipótesis lejana, no es un desconocido que se ha retirado después del "big bang". Dios se ha manifestado en Jesucristo. En el rostro de Jesucristo vemos el rostro de Dios”.

“Por eso, lo más importante en el camino hacia el sacerdocio, y durante toda la vida sacerdotal, es la relación personal con Dios en Jesucristo”.
El sacerdote “no es el administrador de una asociación, que intenta mantenerla e incrementar el número de sus miembros. Es el mensajero de Dios entre los hombres. Quiere llevarlos a Dios, y que así crezca la comunión entre ellos”, añade.

[Por Inma Álvarez] ZENIT:ORG

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CONVERSACIÓN CON DIOS

2010-09-07T13:05:00.000-04:00

HOMBRE: Padre Nuestro que estás en los cielos
DIOS: Si.. Aquí estoy..
HOMBRE: Por favor ... no me interrumpa. ¡Estoy orando!
DIOS: ¡Pero tu me llamaste!..
HOMBRE: ¿Llamé? No llamé a nadie. Estoy rezando.... Padre Nuestro que estas en los cielos...
DIOS: ¡¡¡Ah!!! Eres tú nuevamente.
HOMBRE: ¿Cómo?
DIOS: ¡Me llamaste! Tú dijiste: Padre Nuestro que estás en los Cielos. Estoy aquí. ¿En que te puedo ayudar?
HOMBRE: Pero no quise decir eso. Estoy orando. Oro el Padrenuestro todos los días, me siento bien rezando así. Es como cumplir con un deber. Y no me siento bien hasta cumplirlo.
DIOS: Pero ¿cómo puedes decir Padre Nuestro sin pensar que todos son tus Hermanos, ¿Cómo puedes decir que estás en los cielos, si no sabes que el cielo es paz, que el cielo es amor a todos...
HOMBRE: Es que realmente no había pensado en eso.
DIOS: Pero.... prosigue tu oración.
HOMBRE: Santificado sea tu nombre...
DIOS: ¡Espera ahí! ¿Qué quieres decir con eso?
HOMBRE: Quiero decir... quiero decir... lo que significa. ¿Cómo lo voy a saber? Es parte de la oración. ¡Solo eso!
DIOS: Santificado significa digno de respeto, santo, sagrado.
HOMBRE: Ahora entendí. Pero nunca había pensado en el sentido de la palabra SANTIFICADO. 'Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo...'
DIOS: ¿Estás hablando en serio?
HOMBRE: Claro! ¿Por qué no?
DIOS: ¿Y que haces tú para que eso suceda?
HOMBRE: ¿Cómo qué hago? ¡Nada! Es que es parte de la oración, hablando de eso... sería bueno que el Señor tuviera un control de todo lo que acontece en el cielo y en la tierra también.
DIOS: ¿Tengo control sobre ti?
HOMBRE: Bueno... ¡Yo voy a la Iglesia!
DIOS: ¡No fue eso lo que te pregunté! ¿Qué tal el modo en que tratas a tus hermanos, la forma en que gastas tu dinero, el mucho tiempo que das a la televisión, las propagandas por las que corres detrás, y el poco tiempo que me dedicas a Mi?
HOMBRE: Por favor, ¡Para de criticar!
DIOS: Disculpa. Pensé que estabas pidiendo que se haga mi voluntad. Si eso fuera a acontecer.. ¿Qué hacer con aquellos que rezan y aceptan mi voluntad, el frío, el calor, la lluvia, la naturaleza, la comunidad....
HOMBRE: Es cierto, tienes razón. Nunca acepto tu voluntad, pues reclamo por todo. Si mandas lluvia, pido sol.. si mandas sol me quejo del calor, si mandas frío, continuo reclamando; pido salud, pero no cuido de ella, dejo de alimentarme o como mucho.
DIOS: Excelente que reconozcas todo eso. Vamos a trabajar juntos tú y yo. Vamos a tener victorias y derrotas... Me está gustando mucho tu nueva actitud.
HOMBRE: Oye Señor, preciso terminar ahora, esta oración está demorando mucho más de lo acostumbrado. Continúo...'el pan nuestro de cada día dánoslo hoy'...
DIOS: ¡Para ahí! ¿Me estas pidiendo pan material? No solo de pan vive el hombre sino también de Mi Palabra. Cuando Me pidas el pan, acuérdate de aquellos que no lo tienen. ¡Puedes pedirme lo que quieras, deja que me vea como un Padre amoroso! Estoy interesado en la última parte de tu oración, continúa...
HOMBRE: 'Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden....'
DIOS: ¿Y tu hermano despreciado?
HOMBRE: ¿Ves? Oye Señor, él me criticó muchas veces y no era verdad lo que decía. Ahora no consigo perdonarlo. Necesito vengarme.
DIOS: Pero.. ¿Y tu oración? ¿qué quieres decir con tu oración? Tú me llamaste y estoy aquí, quiero que salgas de aquí transformado, me gusta que seas honesto. Pero no es bueno cargar con el peso de la ira dentro de tí! ¿Entiendes?
HOMBRE: Entiendo que me sentiría mejor si me vengara.
DIOS: ¡No! Te vas a sentir peor. La venganza no es buena como parece.. Piensa en la tristeza que me causarías, piensa en tu tristeza ahora. Yo puedo cambiar todo para ti. Basta que tú lo quieras.
HOMBRE: ¿Puedes? ¿Pero cómo?
DIOS: Perdona a tu hermano, y Yo te perdonaré a ti y te aliviaré.
HOMBRE: Pero Señor.. no puedo perdonarlo.
DIOS: ¡Entonces no me pidas perdón tampoco!
HOMBRE: ¡Estás acertado! Pero solo quería vengarme, quiero la paz Señor.. Está bien, está bien: perdono a todos, pero ayúdame Señor!. Muéstrame el camino a seguir.
DIOS: Esto que pides es maravilloso, estoy muy feliz contigo. Y tú... ¿Cómo te estas sintiendo?
HOMBRE: ¡Bien, muy bien! A decir verdad, nunca me había sentido así. Es muy bueno hablar con Dios.
DIOS: Ahora terminemos la oración.. prosigue...
HOMBRE: 'No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal...'
DIOS: Excelente, voy a hacer justamente eso, pero no te pongas en situaciones donde puedas ser tentado.
HOMBRE: y ahora... ¿Qué quieres decir con eso?
DIOS: Deja de andar en compañía de personas que te llevan a participar de cosas sucias, secretas. Abandona la maldad, el odio. Todo eso te lleva al camino errado. No uses todo eso como salida de emergencia.
HOMBRE: ¡No te entiendo!
DIOS: ¡Claro que entiendes! Has hecho conmigo eso varias veces. Vas por el camino equivocado y luego corres a pedirme socorro.
HOMBRE: Tengo mucha vergüenza, perdóname Señor.
DIOS: ¡Claro que te perdono! Siempre perdono a quien está dispuesto a perdonar también. Pero cuando me vuelvas a llamar acuérdate de nuestra conversación, medita cada palabra que dices. Termina tu oración.
HOMBRE: ¿Terminar? Ah, sí, 'AMEN!'
DIOS: ¿Y qué quiere decir 'Amén'?
HOMBRE: No lo sé. Es el final de la oración.
DIOS: Debes decir AMEN cuando aceptas todo lo que quiero, cuando concuerdas con mi voluntad, cuando sigues mis mandamientos, porque AMEN quiere decir ASÍ SEA , estoy de acuerdo con todo lo que oré.
HOMBRE: Señor, gracias por enseñarme esta oración, y ahora gracias también por hacérmela entender.
DIOS: Yo amo a todos mis hijos, pero amo más a aquellos que quieren salir del error, a aquellos que quieren ser libres del pecado. ¡Te bendigo, y permanece en mi paz!
HOMBRE: ¡Gracias Señor! ¡Estoy muy feliz de saber que eres mi amigo!
Autor desconocido

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Principios del siglo XV
Museo Ruso de San Petersburgo
Galería Tretykov de Moscú.
(PUBLICADO EN ACIPRENSA)

El tipo iconográfico de este icono se remonta al arte moscovita de finales de siglo XIV y la primera mitad del XV. EL BAUTISMO es idéntico en este aspecto a los iconos sobre el mismo tema de la catedral de la Anunciación, de Moscú, y la catedral de la Trinidad en Zagorsk.

EL BAUTISMO procede de la iglesia de las Festividades de la iconostacia de la catedral de la Dormición, de Vladimir. La decoración de este Seo se inició en 1408, y estuvo a cargo de Andrei Rublev y Daniil Chorny, tras lo cual se ejecutó la iconostacia. Usualmente se atribuye al círculo de Rublev, junto con LA ASCENSION y EL DESCENSO AL LIMBO.

Aparte de los tres icono que componen este conjunto, de los cuales el primero y más importante es EL BAUTISMO, está asimismo LA ANUNCIACION, que se exhibe en la Galería Tretyakov, y LA PRESENTACION DE CRISTO AL TEMPLO, del Museo Ruso de San Petersburgo.

Entre 1768 y 1775 toda la iconostasia de 1408 fue trasladada a la población de Vasilyevskoye cerca de Shuia, donde la instalaron en el interior de dos iglesias y una capilla.N. Podkliuchnikov emprendió la tarea de restauración en la década de 1850.Luego, entre 1918 y 1922 los iconos fueron llevados a los talleres de Restauración del Estado, y entre 1929 y 1934 quedaron en poder de la Galería Tretyakov y el Museo Ruso.

Se trata de un trío de iconos de un valor incalculable, tanto por su valor intrínseco como por su antigüedad, así como por los dos pintores que casi sin la menor duda fueron los artífices de tan colosal y valiosa obra de la fe religiosa del alma rusa

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PARA MANTENERSE FIEL

2010-06-24T07:34:00.001-04:00

No dejes pasar mucho tiempo sin encomendarte de alguna manera a Dios.
No dejes la Misa en días de precepto aunque para ello tengas que hacer algún sacrificio. Cumple con la Confesión y Comunión Pascual.
Evita todo pecado mortal.
Obras recomendables:
Oye Misa, si puedes, todos los días.
Recibe los Sacramentos cada ocho o quince días.
Reza cada día el Rosario en familia.
Lee con frecuencia algún libro devoto.
Visita todos los días a Jesús Sacramentado.
Para perfeccionarse más procura hacer cada día un poco de meditación.
Mira de tener un confesor fijo y de que no te falte director espiritual a quien manifestar tus adelantos o retrasos en la vida del espíritu.
Procura tener cada mes un día de retiro espiritual que te sirva como de preparación para la vida. Practica todos los años los Ejercicios Espirituales con grande deseo de aprovecharte. Si los puedes hacer en completo retiro, mucho mejor.
Haz obras de caridad, como visitar a los enfermos, socorrer a los pobres, etc. No olvides nunca la presencia de Dios.

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EL VERDADERO ROSTRO DE LA IGLESIA CATOLICA ROMANA

2010-06-23T01:32:00.000-04:00

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Misión Continental

2010-06-23T01:01:00.002-04:00

Seguimos en la senda propuesta por nuestros Obispos a partir de "Aparecida". ¿Qué pasos estamos dando? ¿Son suficientes? Pareciera que las dificultades de este último tiempo en la Iglesia han frenado ese primer impulso. El enemigo no solo quiere dañar la imagen sacerdotal, sino tambien frenar todo nuevo fervor por anunciar la salvación a este mundo tan necesitado de Dios.
Que esta misma debilidad, nos repare torrentes de gracia y nos de la valentía para continuar en la senda de la evangelización.

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Miles de sacerdotes invaden Roma durante el Encuentro Internacional de S...

2010-06-15T13:19:00.000-04:00

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La historia de Manuel Lozano Garrido 'Lolo' el primer periodista beato

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Trailer Película "La última cima" - 4 JUNIO EN CINES

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Inicio Película "La última cima" (4/6/10) PRÓXIMO 4 DE JUNIO EN CINES

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Diálogo con el Islam debe seguir pese a asesinato de Obispo, dice el Papa Benedicto

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SANTA MARIA MADRE DE DIOS RUEGA POR NOSOTROS

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Sin el Espíritu Santo, la Iglesia agotaría sus fuerzas"

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El Papa: La Iglesia, casa de toda la familia humana

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Como Ama el Pueblo de Dios a sus Ministros

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Apariciones son señales de esperanza para la humanidad, dice el Papa en Portugal - gaudiumpress.org

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Apariciones son señales de esperanza para la humanidad, dice el Papa en Portugal

El Santo Padre llegó puntualmente este martes a Portugal para su nuevo viaje apostólico al exterior. Además de Lisboa, Benedicto XVI irá a la ciudad de Porto y a Fátima, principal motivo de su visita al país

gaudiumpress.org

Celebremos a los catequistas de nuestra Iglesia - iglesia.cl

2010-05-11T13:22:00.000-04:00

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Celebremos a los catequistas de nuestra Iglesia

Este sábado 15 de mayo celebramos el Día del Catequista, en la víspera de la ascensión del Señor, a la luz del lema “En el año del Bicentenario, los catequistas damos gracias yrenovamos nuestro compromiso de anunciar a Jesucristo”.

iglesia.cl

10 importantes razones para borrar tu cuenta de Facebook

2010-05-06T19:55:00.001-04:00

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Gloria.tv: El Sacerdote: Alter Christus - Español - 1

2010-04-21T22:40:00.000-04:00

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EL CAMINO ES CRISTO

2010-04-12T23:44:00.003-04:00

No desanimarse a pesar de los desafíos que se presentan en la actualidad.

2010-03-26T12:40:00.007-03:00

Este es el titular de un documento que el Santo Padre dirigió a los Obispos escandinavos recientemente. Tan decidor sobre todo en estos días en que parece que la realidad de nuestro mundo se ve tan oscura y sombría.

Dificultades que se hacen patente en la familia, tan atacada en la institución matrimonial, en la orientación de la sexualidad y en la procreación de los hijos.

Dificultades en la comunidad Eclesial, en su organización, en el clero, en cómo llevar adelante la misión.

Dificultades en nuestro medio ambiente; falta de conciencia con respecto al cuidado del planeta, catástrofes naturales, etc.

Y así podríamos estar enumerando largamente…

Pero los cristianos no debemos olvidar que somos testigos de esperanza, Que Dios nos amó y primero…y eso cambia toda nuestra existencia…

Nos dirá el Papa:

"Sólo a partir del encuentro con el Amor de Dios, que cambia la existencia, afirma el Pontífice, podemos vivir en comunión con Él y entre nosotros. Y ofrecer a los hermanos un testimonio creíble. "Una fe adulta, capaz de confiar totalmente en Dios con postura filial, nutrida por la oración y el estudio de la verdad de la fe, es condición para poder promover un humanismo, fundado sobre el Evangelio de Jesús". Benedicto XVI explica que es "el Padre, quien nos llama a ser hijos amados en su Hijo, el Amado, y a reconocernos todos hermanos en Él, don de salvación

para la humanidad dividida por la discordia y el pecado".

Hoy nuestra sociedad necesita ver a Jesús. Nos piden, como relata el Evangelio de Juan, "Queremos ver a Jesús". ¿Quién lo mostrará?

Las Dificultades, a luz de Cristo se transforman en desafíos, en posibilidades de testimonio vivo del amor Dios. Es precisamente en cada circunstancia de oscuridad, donde el discípulo misionero debe ser luz.

Es nuestra vocación, para esto hemos sido llamados, aquí está nuestra felicidad!

“Hay que evitar que el Alma se endurezca”

2009-08-12T23:18:00.001-04:00

Que simple y profundo resulta este pensamiento del santo Cura de Ars.

Simple en su formulación; profundo si pensamos lo que implica vivirlo cotidianamente. Y esto porque, todo lo que el cura decía era simple como él, sencillo como su vida, pero al mismo tiempo con una profundidad que solo se encuentra en aquellos que están habitados por Dios. Todo lo que llenaba su vida, su alma, estaba referido a Dios.

Y resulta paradójico que para no endurecer el alma debo robustecerme, fortalecerme, consolidarme, curtirme. Pero en el Dios mismo que se hace cercano y humilde.

El alma se endurece no por la práctica de las virtudes, todo lo contrario, por dejar que todo aquello que resulta “fácil”,transitorio, inestable, temporal, se vaya apoderando de nuestro ser y deje paso a todas las “faltas de amor” que endurecen el corazón del hombre haciéndolo orgulloso y vanidoso.

No hay duda que el alma del cura nunca se endureció. Escuchaba a Dios, hablaba con Dios, vivía con Dios, celebraba a Dios.

ORACION POR LOS SACERDOTES

2009-07-02T01:01:00.000-04:00

“Vida Sacerdotal en Ars y en Vourles”

2009-06-29T18:46:00.002-04:00

150 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE S.JUAN MARÍA VIANNEY Y DE LUIS QUERBES, Fundador de los Clérigos de San Viator

LYON EN EL SIGLO XIX

Estamos por consiguiente en uno de los más vivos hogares de la actividad religiosa de Francia, Lyón. Desde algunos puntos del pueblo se alcanza a ver la altura en que está la basílica de Fourvière, en Lyón, uno de los más poderosos centros de irradiación y renovación cristiana de Francia entera. Juan María Vianney compartirá el seminario con el Beato Marcelino Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas; con Juan Claudio Colin, fundador de la Compañía de María (Padres Maristas), y con Fernando Donnet, el futuro cardenal arzobispo de Burdeos. A la misma ceremonia de recibir el subdiaconado, Luis Querbes, recibe el diaconado Juan María Vianney, el 23 de junio de 1815, de manos de monseñor Claude Simón, obispo de Grenoble.

Y hemos de verlos en contacto con las más relevantes personalidades de la renovación religiosa que se opera en Francia después de la Revolución francesa. La enumeración es larga e impresionante. Destaquemos, sin embargo, entre los muchos nombres, dos particularmente significativos: Lacordaire y Paulina Jaricot, fundadora de la Propaganda de la Fe en 1822.

Tierra, por consiguiente, de profunda significación cristiana. No en vano Lyón era la diócesis primacial de las Galias. Pero antes de que, en un período de relativa paz religiosa, puedan desplegarse libremente las fuerzas latentes, han de pasar tiempos bien difíciles. En efecto, estamos en Revolución Francesa, en un mundo en ruinas.

(Bernard Paquette c.s.v.)

19 de Junio Inicio Año Sacerdotal

2009-06-28T19:19:00.000-04:00

No hay duda, es inevitable en un Año Sacerdotal no hablar de las "vocaciones"...ellas nacen, en el dia a dia, en el contacto con el Señor. ¿Cómo lo seguirán, cómo lo descubrirán si nadie es capaz de reflejarlo en lo cotidiano?

“El sacerdote debe ser todo de Cristo y todo de la Iglesia, a la que está llamado a dedicarse con amor indiviso, como un esposo fiel a su esposa” nos dice el Papa...habla de entrega total, de testimonio vivo, de contacto permanente.

Cuantos jóvenes sin pastor...cuantos jóvenes necesitados del amor de Cristo...

El Papa nos ha dicho que hoy es difícil vivir el ministerio sacerdotal "en un mundo en el que la visión común de la vida comprende cada vez menos lo sagrado, en cuyo lugar la "funcionalidad" se convierte en la única categoría decisiva", incluso, advirtió, "dentro de la conciencia eclesial".

Ahi está la tarea planteada...